Mulher que transformou a fé em instrumento de mobilização, ela ajudou a organizar bairros de Rio Branco, defendeu trabalhadoras, enfrentou privilégios políticos e dedicou décadas à luta por direitos e justiça social.
Mulher, baixinha, mas nunca um pedaço. Assim era Francisca Marinheiro, a Chica, uma mulher que enfrentou o machismo, os privilégios políticos e as desigualdades sociais em uma trajetória dedicada à organização popular no Acre. Histórica liderança política, comunitária e religiosa, ela morreu aos 75 anos, na noite desta quinta-feira (12), em Rio Branco, deixando uma contribuição que atravessa gerações de trabalhadores, mulheres, agricultores, seringueiros e moradores das periferias acreanas.
Nascida no Seringal Pão de Açúcar, Francisca construiu sua trajetória a partir da convivência com trabalhadores rurais, seringueiros, agricultores e mulheres das periferias. A fé católica, vivenciada nas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), foi um dos pontos de partida de uma militância que aproximou religião, organização comunitária e enfrentamento às desigualdades.
Desde jovem, percorreu comunidades para incentivar famílias a se organizarem em torno de necessidades concretas: abertura de estradas, acesso a financiamento, aquisição de equipamentos coletivos e condições para permanecer na terra. Sua compreensão de que a transformação social dependia da participação popular orientou uma vida inteira de trabalho junto às populações mais vulneráveis.
Uma mulher na linha de frente das lutas populares
Na Vila Ivonete, Francisca encontrou nas mulheres do bairro uma das principais forças de organização comunitária. Em um contexto marcado pelo machismo, trabalhou para ampliar a participação feminina nas decisões coletivas e fortalecer a autonomia das trabalhadoras.
Foi fundadora da Escola Pública Mozar Donizete, que começou a funcionar na própria casa de madeira onde morava. Além de idealizadora, foi a primeira professora e diretora da instituição. A iniciativa traduzia uma característica que acompanharia sua militância: não esperar que as soluções chegassem de fora, mas construir respostas junto à comunidade.
Nos seringais Humaitá, Nova Empresa, Caquetá e Novo Andirá, assim como nos ramais de Porto Acre e Sena Madureira, Chica promovia encontros com mulheres para discutir problemas familiares, relações conjugais, sexualidade e a presença feminina nos movimentos sociais. Muitas dessas conversas aconteciam nas cozinhas das casas, longe dos homens, em uma época em que até a participação das mulheres em reuniões e atividades de formação podia gerar conflitos dentro das famílias.
O trabalho contribuiu para que mulheres passassem a ocupar espaços nas Comunidades Eclesiais de Base, nos sindicatos e nas campanhas políticas. Também ajudou a criar condições para a formação de grupos de trabalhadoras, com atividades de geração de renda e espaços próprios de debate e organização.
Em Rio Branco, Chica participou da articulação da Associação das Lavadeiras, que reuniu centenas de mulheres na reivindicação de direitos e no enfrentamento à exploração do trabalho.
A frase que costumava repetir traduzia a disposição com que enfrentava os espaços de poder:
“Sou mulher, sou baixinha, mas não sou pedaço.”
Articulação de ocupações populares e organização comunitária
Uma das dimensões mais importantes da trajetória de Francisca foi sua participação nas ocupações populares que contribuíram para a formação de diversos bairros da capital acreana.
A expansão urbana de Rio Branco também foi marcada pela chegada de seringueiros expulsos de suas terras e de agricultores que, sem condições de escoar a produção e permanecer no campo, migravam para a cidade em busca de sobrevivência. Muitas famílias encontravam abrigo em áreas desocupadas, mas enfrentavam ameaças de despejo e disputas pela posse dos terrenos.
Nesses conflitos, Chica atuava na articulação dos moradores, mobilizando as Comunidades Eclesiais de Base e a imprensa para dar visibilidade às reivindicações e buscar apoio. A organização dos novos moradores frequentemente resultava na criação de associações de bairro, instrumentos que fortaleciam a luta por moradia e melhores condições de vida.
Sua atuação não se limitava à mediação dos conflitos. Francisca também acompanhava famílias de pequenos agricultores e seringueiros na zona rural, incentivando associações, compras e vendas comunitárias, construção de açudes, aquisição de equipamentos para beneficiamento da produção e iniciativas de transporte coletivo.
Na região da Paróquia Santa Inês, participou da organização da Central das Associações Rurais, que reunia nove associações de agricultores. A estrutura contava com um galpão destinado ao armazenamento de produtos agrícolas e ao funcionamento da organização.
Era uma militância que compreendia a luta por direitos para além da conquista da terra: envolvia criar condições para produzir, comercializar e garantir a permanência das famílias no campo.
Mandato marcado pelo enfrentamento a privilégios
Com a chegada do Partido dos Trabalhadores (PT) ao cenário político, Francisca foi incentivada a disputar uma vaga na Câmara Municipal de Rio Branco. A candidatura reconhecia os anos de atuação nas comunidades, nas associações de agricultores e seringueiros e nos movimentos populares.
Eleita vereadora em 1996, Chica levou para o Legislativo a mesma postura de enfrentamento que caracterizava sua militância nas ruas e comunidades. Ao longo de 14 anos de atuação parlamentar, contestou privilégios, questionou decisões tomadas sem transparência e se posicionou contra aumentos salariais dos vereadores.
Em protesto contra o reajuste dos subsídios parlamentares, deixou de receber os valores por mais de um ano, depositando o dinheiro em juízo. Também pediu para ter seu nome retirado da folha de pagamento das sessões extraordinárias convocadas pelo Executivo.
Sua atuação parlamentar era marcada pela apresentação de demandas da população mais pobre. De acordo com a biografia que registra sua trajetória, somente no segundo mandato foram mais de 1,3 mil discursos, 750 indicações e dezenas de projetos voltados às necessidades da população de Rio Branco.
A postura combativa também teve consequências fora do plenário. A biografia registra episódios de violência e intimidação sofridos por Francisca em razão de sua atuação. Durante uma manifestação de professores, foi agredida por policiais e precisou ficar internada por quatro dias. Em outra ocasião, foi sequestrada por pistoleiros enquanto apoiava posseiros ameaçados de expulsão do Seringal Belo Jardim.
Uma pioneira na defesa dos direitos das mulheres
A luta das mulheres ocupou lugar central na atuação de Chica. Entre suas iniciativas esteve a criação do Conselho Municipal de Defesa dos Direitos da Mulher, em 1993, voltado ao enfrentamento de diferentes formas de violência e discriminação.
Na Câmara, defendeu medidas contra a violência doméstica e sexual, denunciou a impunidade e cobrou políticas de proteção às mulheres. Também levou ao debate público a exploração de trabalhadoras domésticas, muitas delas meninas e jovens vindas do interior do estado, submetidas a condições precárias de trabalho e privadas de direitos básicos.
Francisca defendia o cumprimento de garantias trabalhistas como décimo terceiro salário, férias, descanso semanal remunerado, licença-maternidade e aposentadoria. Diante das situações de exploração que acompanhava, incentivou a organização sindical da categoria.
Também participou de debates sobre a violência praticada contra mulheres e ajudou a dar visibilidade a uma realidade frequentemente silenciada. Sua atuação incluía a defesa de trabalhadoras gestantes, o combate à violência sexual e a reivindicação de creches em empresas privadas.
A militância continuou sem mandato
Depois de quatro mandatos, Francisca decidiu deixar a política partidária e dedicar-se integralmente à caminhada religiosa e comunitária. A mudança não representou afastamento da vida pública nem das causas que sempre defendeu.
Entre 2001 e 2009, atuou na organização social da Paróquia Cristo Libertador, no bairro Sobral, contribuindo para iniciativas de alfabetização de crianças, formação de jovens, inclusão digital e geração de renda para mulheres.
Entre os projetos apoiados estavam as Escolinhas Dom Lourenço, que atendiam crianças de bairros da região, a Cooperativa de Mulheres Renascer a Esperança, voltada à produção de roupas e bijuterias, e atividades de formação cultural e esportiva para adolescentes.
Também participou de ações comunitárias de combate à desnutrição infantil, com a produção de farinha múltipla destinada a crianças em situação de vulnerabilidade.
Em 2008, assumiu uma nova missão na região do Calafate, onde trabalhou na reorganização das comunidades religiosas e na estruturação de espaços de convivência e atividades sociais. A partir de 2014, acompanhou também a formação da Cidade do Povo, mantendo a presença junto às famílias que começavam a construir suas vidas no novo conjunto habitacional.
Mesmo sem ocupar cargos públicos, continuou visitando comunidades, articulando associações e acompanhando reivindicações por regularização fundiária, produção agrícola e infraestrutura.
Sua presença nas periferias, nos ramais e nos antigos seringais fez com que seu nome permanecesse ligado à memória de diferentes gerações de trabalhadores e lideranças populares.
A morte de Francisca Marinheiro encerra uma trajetória de intensa participação na vida política e social do Acre. Mas a história de Chica permanece inscrita nos bairros que ajudou a organizar, nas mulheres que incentivou a ocupar espaços de decisão, nas associações que ajudou a construir e nas lutas coletivas às quais dedicou a vida.
As informações sobre a trajetória de Francisca Marinheiro foram reunidas a partir da biografia “Francisca Marinheiro – Fruto de uma Igreja em Busca do Povo”, datada de 10 de outubro de 2026.
